La santería: Un sistema de ayuda afrocubano
Introducción
La santería es un sistema afrocubano producto de un proceso de sincretismo entre la religión del grupo Yoruba del Africa y las creencias católicas (Stevens-Arroyo & Pérez y Mena, 1995; Murphy, 1994; Canizares, 1993; Curry, 1997; Sandoval, 1975; Lefever, 1996; Sydnor, 1997). Este proceso comenzó hace más de 300 años cuando los negros africanos fueron traídos al Caribe para trabajar como esclavos (Brandon, 1993; Sánchez, 1978; Sandoval, 1979). A ellos se les prohibió practicar su religión y se les forzó a seguir el Catolicismo.
La historia de la santería está relacionada con la de los cabildos cubanos. Los cabildos eran congregaciones de africanos que tenían en común el hecho de haber pertenecido a a una misma tribu. Los cabildos tenían funciones sociopolíticas, de entretenimiento y diversión. Todos los domingos los negros esclavos se reunían para bailar sus danzas y para invocar a sus divinidades africanas. En los cabildos se organizaban rituales durante los cuales los esclavos sacaban las imágenes de sus dioses en procesión. Cuando las autoridades les prohibieron hacer esto, los esclavos adoptaron las imágenes de los santos católicos como una manera de disfrazar sus dioses africanos y engañar a las autoridades.
Aparentemente para poder preservar su herencia cultural, los Yorubas identificaron sus dioses con los santos católicos. Usualmente estas identificaciones se basaron en las similaridades que los esclavos africanos creían que existían entre la mitología del dios Yoruba y la hagiografía del santo católico. Por ejemplo, el dios Yoruba llamado Changó fue identificado con Santa Bárbara porque en las imágenes de la santa hay objetos que fueron considerados por los Yorubas como pertenecientes a Changó (González-Wippler, 1976; 1984; 1989). Por ejemplo, Santa Bárbara siempre aparece con una corona y Changó fue un rey. La santa católica tiene una espada y Changó fue un guerrero. En la parte posterior de las litografías de la santa hay un castillo y Changó, de acuerdo a los mitos, vivía en un castillo (Sandoval, 1975).
Desarrollo de la santería en Puerto Rico y los Estados Unidos
En Cuba la santería se desarrolló como un movimiento religioso fuerte debido a la gran cantidad de negros esclavos que fueron traídos a la isla. La santería ha ido ganando popularidad en diferentes partes de los Estados Unidos y Puerto Rico desde la Revolución Socialista Cubana de 1959 cuando un porciento signicativo de cubanos salieron del país. Este evento facilitó el contacto entre los santeros cubanos y los espiritistas puertorriqueños, produciendo una nueva clase de sincretismo entre el espiritismo folclórico y la santería.
En Nueva York y otras partes de los Estados Unidos donde los puertorriqueños practican el espiritismo es casi imposible encontrar un centro espiritista que no haya sido influenciado por la santería. Esto se refleja en los estudios hechos por Garrison (1977a, 1977b), Harwood (1977) y Ruíz (1976) . Una gran mayoría de los espiritistas que viven en los Estados Unidos son también santeros y utilizan ambos sistemas en sus prácticas. Consideran que el santero es más poderoso que el médium espiritista porque el primero trabaja con los santos mientras que el segundo trabaja con los espíritus de los muertos. Debido a esto los sanadores espiritistas en los Estados Unidos hacen todo lo posible por tener conocimiento de la santería para de esta manera aumentar su poder y efectividad (Harwood, 1977).
Visión de mundo y cosmología
El sistema de creencias de la santería ha sido descrito en varios estudios (González-Wipler, 1976; Martínez & Wetli, 1982; Sandoval, 1977, 1979; Santiago, 1993). En la santería se cree en un ser supremo que se conoce como Olodumare u Olorun, el cual es creador del universo pero no mantiene contacto directo con el mismo (Lachatanere, 1992). Es omnisciente , omnipresente y justo. Sin embargo, no puede responder a las necesidades de los seres humanos porque está muy distanciado y remoto (Sandoval, 1979, Brandon, 1993). Olodumare representa el balance perfecto de las fuerzas de la totalidad (Curry, 1997). Debido a su carácter y esencia, no es representado con imágenes.
Debido a que a Olorun no se le puede pedir ayuda, los santeros se relacionan con un grupo de seres espirituales llamados orishas o santos. Algunos orishas son emanaciones directas de Olodumare y otros fueron seres humanos que murieron de manera excepcional. Se les considera guardianes e intérpretes del destino. Para complacer a los orichas y obtener su ayuda se deben llevar a cabo una serie de rituales y sacrificios . Se debe hacer oraciones , prender velas, poner comida al lado de la estatua del oricha y sacrificarle animales en su honor. Todas estas maneras de propiciar a los orichas se conocen como ebó.
Cada oricha tiene sus alimentos y colores preferidos. Los santeros creen que los orichas no solo poseen virtudes pero también pasiones y deseos. También, tienen cualidades personales específicas. Por ejemplo, Changó se caracteriza por su virilidad masculina y temperamento fuerte. Le gusta bailar y tocar tambores. Cuando una persona es “montada” (posesionada) por Changó tiende a demostrar las características de este oricha.
En la dimensión moral, ningún oricha es totalmente bueno o totalmente malo. Cada una de estas fuerzas tiene manifestaciones positivas y negativas. Se considera que nada debe reprimirse ya que esto puede producir desequilibrio (Curry, 1997).
A continuación se presenta una lista de los principales orishas en la santería:
1. Obatalá (Virgen de las Mercedes): Es el creador de todas las personas y dios de la pureza, la paciencia, la armonía y el orden. Su color es el blanco y su animal favorito es la paloma blanca. Representa la razón y la justicia . Obatalá está encargado de interceder por todos los seres humanos y es el creador de las formas físicas del ser humano . Las personas que tienen defectos físicos deben dedicarse al culto de ese dios. Se cree que controla la mente y todos los pensamientos. Por ser la divinidad mas influyente, puede abogar ante cualquier dios que por algún motivo esté disgustado con un hijo.
2. Yemayá (Virgen de la Regla): Es la diosa de la maternidad y el mar. Su color es el azul. Es la orisha femenina que ocupa la más alta jerarquía y una de las más sabias. Es la esposa de Orúnla. Es invocada en los ritos de fertilidad por las mujeres que no pueden tener hijos.
3. Orúnla u Orúnmila (San Francisco de Asís): Es el dios de la adivinación. Fue uno de los primeros seres creados por Olodumare y esta presente en el momento en que los seres humanos son creados. Conoce todos los secretos de la creación y se le puede dirigir cualquier pregunta. Tiene el poder de predecir cualquier desgracia y también de evitarla. Es en muchos sentidos la personificación del destino y de la esperanza. Representa la seguiridad, al apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Nunca posee a los seres humanos.
Orúnla es el intermediario entre los seres humanos y el Ser Supremo. Está encargado de consejos sabios a las personas. Es considerado un gran médico y sus sacerdotes poseen conocimiento sobre las propiedades curativas de las plantas. Se considera que este oricha puede controlar la muerte.
4. Changó (Santa Bárbara): Se le conoce como la deidad del fuego, del rayo, del trueno, de la música, de los tambores, de la pasión y la virilidad. Es un mujeriego , un aventurero incansable y guerrero victorioso en todas las batallas. Otras veces Changó viene por un camino afeminado haciendo alusión a un episodio de su vida durante el cual se vio obligado a ponerse las ropas y trenzas de Oyá para escaparse del enemigo. Su color es el rojo. Tiene tres esposas: Obá, Oshún y Oyá. En una de las leyendas sobre Changó se cuenta lo siguiente:
Obá quería asegurar la fidelidad de Changó para tenerlo para ella sola. Se quejó a Oshún de las aventuras amorosas constantes de su esposo , sin saber que ella era uno de los intereses extramaritales de Changó. Oshún dijo a Obá que el mejor modo de retener a su esposo era cortarse una de las orejas y servirla al dios en una sopa. Obá oyó este consejo y se cortó una oreja y preparó con ella una sopa para Changó. Cuando llegó el orisha por la noche, notó que la cabeza de Obá estaba cubierta con un pañuelo blanco. La interrogó respecto a eso al sentarse a cenar , pero ella le dio una contestación evasiva. El terminó de cenar y fue a visitar a Oshún. Tan pronto como lo vió la diosa, le informó de lo que había hecho Obá. El dios del trueno volvió a su “ilé” y arrancó el pañuelo de la cabeza de Obá, descubriendo su oreja mutilada. Salió de la casa, disgustado por esa acción, y jamás vivió nuevamente con ella (González-Wippler, 1976, pp. 115-116).
5. Eleguá (San Antonio de Padua): Es es el dueño de todos los “caminos” y puede abrir o cerrar cualquier puerta. Para los santeros los caminos representan el destino y las cuatro esquinas del universo (Lachatanere, 1992). Es considerado el mensajero de Olofi y es el primero que se le venera en toda ceremonia, ofreciéndole parte de los ofrecimientos. A Eleguá le gusta jugarle bromas a los orichas y a los seres humanos. Eleguá es responsable de supervisar el mundo e impide que se haga mal a quien está en armonía con el mundo espiritual debido a que tiene control sobre el aché. Los poderes de Eleguá se deben a que fue capaz de curar a Olodumare cuando éste estaba enfermo.
Eleguá tiene varias facetas, representaciones o “caminos”. Aplicado el concepto de los caminos a las deidades, éstos significan las distintas situaciones de las deidades en su paso por la tierra. El más temido de los aspectos de Eleguá es Eshú, a quien se le identifica con el aspecto cristiano del Diablo. Anaguí es otro camino de Eleguá que se encarga de proteger las puertas de los cementerios.
Eleguá es un dios lleno de contradicciones: es cruel, generoso, poderoso, traicionero y caprichoso. Todos los orichas le temen y le respetan.
6. Oyá (Virgen de la Candelaria): Es dueña de la tormenta y los cementerios. Se encarga de asuntos relacionados a la muerte y los cementerios. Es la única oricha que tiene el poder de dominar a los muertos. Todos los que trabajan con muertos para hacer brujerías tienen que pagarle un tributo a esta diosa. Se dice que a Oyá le gusta tanto la guerra como a Changó.
7. Obá (Santa Catalina): Es la esposa legal de Changó y diosa del hogar y símbolo del amor conyugal. A ella se le ruega para que tranquilice a Changó cuando éste tiene coraje y Chango que la respeta mucho, siempre hace caso de sus consejos.
8. Oshún (Virgen de la Caridad del Cobre): Es la diosa del amor, el dinero y la miel. Tiene poder sobre los genitales y el abdomen. Es bella y coqueta y se le representa con un espejo en las manos, peinando sus cabellos con un peine hecho de conchas de mar. Ochún es la esposa preferida de Changó. Es una diosa alegre, amante de las fiestas, de la música y de los bailes.
9. Babalú Ayé (San Lázaro): Es el orisha que tiene el poder de curar a los enfermos, especialmente a aquellos que tienen condiciones relacionadas a la piel. Las muletas se usan como símbolos de este dios.
10. Ogún (San Pedro): Es el dios de la guerra , los metales, los accidentes de tránsito y los cazadores. Se encarga de dar empleo cuando es necesario y se invoca en curaciones difíciles, especialmente tumores y enfermedades de la piel. Su identificación con San Pedro se debe, aparentemente, a que en las litografías el santo aparece portando la llave del cielo, la que parece fue identificada como el símbolo del hierro (Lachatanere, 1992).
11. Ochosi (San Norberto): Se le conoce como el patrón de los cazadores. También, tiene poderes medicinales ya que siempre está en compañía de Osaín, el dios de las plantas. Además, Ochosi es dueño de las cárceles .
12. Osaín (San José y San Silvestre): Es el dueño del bosque y de los secretos relacionados a la curación a base de plantas.
13. Orisha-Oko (San Isidro Labrador): Es el símbolo de la tierra y la agricultura.
14. Los ibeyi o Jimaguas (San Cosme y Damián): Se conocen como los gemelos divinos y se cree que son producto de los amores entre Changó y Oshún. Se les pide en relación a la prosperidad material. Otra categoría de seres espirituales en la santería son los egungun o egun. Estos seres son los descendientes de los antepasados del individuo y se encargan del orden social y moral de la sociedad. Entre los egungún se incluyen a las entidades espirituales que fueron asignadas al individuo como guías y protectores.
Las plantas, los animales y los objetos inanimados ocupan un lugar importante en esta jerarquía yoruba. Se le presta especial atención a la interdependencia de las personas con el mundo de las plantas y los animales. Para los santeros las piedras, los ríos y las nubes tienen poder, intención y voluntad y en ese sentido están llenos de vida.
Las plantas son un ingrediente esencial en los rituales de la santería. Cada planta se asocia con un oricha en específico.
La energía que permea todo el universo y conecta a todos los seres se conoce como “ashé”. Esta energía existe en todas las cosas y constituye la esencia de las mismas. Todos los poderes del universo son manifestaciones del ashé. La falta de ashé produce desequilibrio espiritual y físico.
En la santería el mal y el bien son conceptos relativos ya que no existen los absolutos (Canizares, 1993). El mal, el pecado y el dolor son producidos por falta de ashé.
Se considera que la sangre de los animales es una fuente sagrada del ashé y se realizan sacrificios de animales para ofrecer su sangre a los orichas. Esta práctica de la santería ha sido criticada hasta el punto de que en la Florida se trato de impedir la misma, pero la Corte Federal dictaminó que esto era inconstitucional ya que coartaba la libertad religiosa de los santeros (Stevens-Arroyo & Pérez y Mena, 1995).
Adivinación
Los oráculos constituyen uno de los elementos esenciales del sistema de la santería debido a que a través de ellos, se consultan a los orichas sobre todo tipo de problemas. Se recomienda que cada persona tenga consultas (registros) frecuentes con un especialista en adivinación para conocer lo que le depara el futuro. Los orichas se comunican con los seres humanos por medio de una serie de procedimientos de adivinación. En la santería se le concede especial importancia al ritual de adivinación como una manera de protegerse del mal y para conocer los sacrificios que se deben ofrecer a los orichas. Para conocer el futuro de utilizan varios procedimientos dependiendo de la naturaleza del problema.
Métodos de adivinación
1. El coco u obi
Para llevar a cabo este procedimiento se parte la pulpa de un coco en cuatro pedazos y se arrojan al suelo. Dependiendo del lado del cual caigan los cocos, adoptaran una de cinco figuras distintas (la pulpa del coco es blanca por dentro y café por fuera). Cada figura tiene un significado específico y se interpreta como la respuesta del oricha a la pregunta que se hizo. Las posiciones en las que pueden caer los cocos y sus interpretaciones son las siguientes:
a. Cuatro pedazos con la parte blanca hacia arriba: Tiene un significado positivo y es señal de que todo está bien.
b. Tres pedazos con la parte blanca y uno con la parte negra: Indica que existen dudas y recomienda que se tiren de nuevo los cocos.
c. Dos blancos y dos negros: La respuesta es afirmativa.
d. Uno blanco y tres negros: La respuesta es negativa.
e. Cuatro pedazos negros: La respuesta es negativa y pronostica muerte y destrucción.
La mayor deficiencia de este método es que se limita a contestar positiva o negativamente y no le ofrece a la persona alternativas para lidiar con el problema.
2. El opelé
El opelé se compone de ocho pedazos de coco insertados en una cadena . Se toma la cadena por el medio y se tira al suelo. En total hay 16 formas posibles de caer para cada mitad del opele. Cada una de ellas se llama odún. Asociado con cada odún , hay un conjunto de versos llamados patakíes, los cuales contienen predicciones (Sánchez, 1978).
3. Dilogún
El dilogún u oráculo de los cocos es uno de los principales medios para adivinar que se utilizan en la santería. Consiste de 18 caracoles pero el italero solo usa 16 en la interpretación del oráculo. Estos pueden formar 16 letras o posiciones , determinadas por el número de caracoles que al ser tirados por el santero caigan por su parte abierta. Se cree que los caracoles son las voces de los orichas.
Los sacerdotes en la santería
Los sacerdotes en la santería actúan como intermediarios entre los hombres y los dioses. Además, conocen los métodos de adivinación y pueden orientar a los creeyentes. También, se encargan de preparar los amuletos y recetan plantas para curar enfemedades. Los babalawos son los sacerdotes más respetados en la santería y tienen conocimientos vastos sobre el ritual, el dogma y la mitología.
La iniciación o asiento
El proceso de convertirse en santero es uno que envuelve una serie de etapas y rituales que se conocen como “asiento” o iniciación. Sandoval describe la iniciación de la siguiente forma:
La iniciación es una especie de alianza o pacto entre un ser humano y su divinidad protectora, por la que el primero se obliga a sacrificar y servir al segundo, y éste se compromete a ayudar a aquel en todos los momentos de su vida. La iniciación requiere un período de aprendizaje durante el cual el novicio se familiariza con la mitología y el ritual propio de su dios, entrenándose en su conocimiento….. (1975, p. 58)
La iniciación es un proceso extenso que va marcado por una serie de rituales. El primer paso para convertirse en santero es adquirir los collares de cuentas que representan a diferentes orishas (elekes). Los collares protegerán al iniciado contra todo tipo de mal ya que son los receptáculos de los poderes de los orichas. No se pueden utilizar en las relaciones sexuales, ni al momento de bañarse. La mujer no puede utilizarlos cuando está menstruando. Cada oricha tiene un collar específico que difiere en términos del color y el número de cuentas. A continuación se presenta una descripción de los collares de algunos orichas:
Changó: Seis cuentas blancas alternadas con seis rojas
Eleguá: Tres cuentas rojas alternadas con tres negras
Obatalá: Todas las cuentas blancas
Yemayá: Siete cuentas blancas alternadas con siete cuentas azules
Oshún: Todas las cuentas amarillas
Oyá: Nueve cuentas blancas alternadas con nueve negras
El segundo paso es la recepción de los orishas que son considerados guerreros (Eleguá, Ogún, Ochosi y Oshún). La recepción de estos orichas permite a la persona atacar y vencer a los enemigos con facilidad. Si no se han recibido los guerreros no puede llevarse a cabo ninguna otra ceremonia. La ceremonia de los guerreros es una en la cual se sacrifican animales y se le entregan a la persona las estatuas de los orichas guerreros.
Después de estas dos ceremonias principales, la persona está preparada para la ceremonia más importante en la religión: el asiento o la iniciación. Mediante este ritual se prepara a la persona para que actúe como receptor y transmisor de los orichas que están encargados de protegerlo. También, en la iniciación la persona aprende sobre las ceremonias, rituales y la doctrina de la santería. El santero a cargo de organizar la iniciación será el “padrino” del iniciado y su responsablidad será orientar y velar por el desarrollo de su “ahijado”.
El ritual de asiento dura siete días, los cuales la persona pasa recluído en casa de su madrina o padrino. Durante este período se llevarán a cabo matanza de animales, rituales de purificación, meditaciones y actividades en donde se baila en honor a los orichas, entre otras (Sánchez, 1978).
Para comenzar la iniciación al “yaguó” (persona que se va a iniciar en los secretos de la religión) se le baña con un compuesto líquido que contiene agua y zumo de plantas (osaín de asiento) y también debe tomar del mismo. Después del baño se le viste de blanco y los presentes van cortando un pedazo de pelo de la cabeza del yaguó mientras formulan un buen deseo. Se le afeita la cabeza totalmente y se dibujan sobre su cuero cabelludo una serie de círculos concéntricos en rojo, blanco, azul y amarillo (Sánchez, 1978).
Con esto la “cabeza” de la persona está preparada para recibir al oricha que le corresponde (la parada o coronación). Durante este ritual el yaguó es poseído por el oricha que se va a convertir en su protector. Cuando el yaguó está en trance, la madrina o el padrino sacrifica un pollo y ofrece su sangre caliente al yaguó y éste debe tomarse la misma.
Después de concluída la coronación o parada, se sacrifican animales y el yaguó debe tomar sangre de los mismos. La carne de los animales sacrificados será consumida al día siguiente en una fiesta en donde se cantará y bailará durante todo el día.
Otro ritual muy importante en la iniciación es el conocido como el itá. Este es un ritual de adivinación en donde se le ofrecen datos específicos al yaguó sobre su vida pasada y futura. Además de esta información, se le informa al yaguó sobre las otras deidades que debe recibir, sus funciones dentro de la religión y su nuevo nombre en la religión.
Después de la semana de iniciación, el yaguó durante un año tendrá que seguir una serie de reglas e irá aprendiendo los fundamentos básicos de la santería. Algunas de las reglas que debe seguir son las siguientes:
1. Los iniciados deben vestirse de blanco y no podrán dormir desnudos.
2. Las mujeres no se pueden cortar el pelo ni ponerse pantalones.
3. No se deben visitar lugares como barras, cárceles, cementerios ni hospitales.
4. Los iniciados no deben tomar bebidas alcohólicas.
5. No se pueden retratar ni salir en la televisión.
La iniciación representa un renacimiento para el yaguó ya que se considera que después de la misma éste ha vuelto a nacer. Esto se refleja por el hecho de que la fecha de la iniciación es celebrada como el verdadero cumpleaños del yaguó. Durante la iniciación al yaguó se le trata como si fuera un niño pues lo bañan y le dicen todo lo que debe hacer. También, el ritual de afeitarle la cabeza podría interpretarse como una manera de reforzar un estado de dependencia infantil. Además, la presencia de la sangre de animales en varios rituales es simbólica de nacimiento.
La música y la danza en la santería
La música, la danza, los cantos y los toques de tambor son parte esencial de los rituales de la santería. Los tambores que se usan en estas fiestas se consideran sagrados debido a que a través de ellos hablan los dioses y los espíritus. Cada oricha tiene un toque de tambor diferente con el que se le saluda y se le ruega que baje.
Conclusión
La santería en Puerto Rico ha experimentado un auge significativo en los últimos años. De un fénomeno que, en los ochenta, se manifestaba principalmente en las costas de Puerto Rico, la santería ha logrado penetrar significativamente en los pueblos del interior de la Isla. Me parece que el crecimiento que ha tenido la santería se debe al hecho de que su sistema responde a las necesidades prácticas de sus clientes. Mediante los oráculos de la santería, las personas pueden adquirir información que les permite tener más control sobre su mundo. El enfásis de la santería en la cotidianidad y su gran variedad de dioses especializados la convierten en un sistema que atrae un gran número de personas.
June 18th, 2007 at 9:02 pm
Considero que el santerismo es una forma de refugiarse los débiles cuando no pueden con sus problemas. Tenga a una persona a la que aprecio mucho y no se como hacer que entienda que esta disque religión es una farsa milenaria que no le encuentro una razón lógica
June 22nd, 2007 at 12:13 am
la verdad la pagina es muy interesante los felicito , me agrada mucho como manejan la situacion porque la verdad la ,mayoria de la gente satanisa mucho la religion.
July 3rd, 2007 at 10:50 pm
Es una religiòn muy interesante pero es presa de la gente que tiene un gran vacio existencial y al no poder resolverlos con una autoestima suficiente busca las cosas con personas que les cobran un gran dineral y las chantajean y les lavan el coco.
July 13th, 2007 at 7:17 pm
me ineresa saber que tipos de metales utilizan que comida comen son vegetarianos? algo mas referente alas personas que lo practican
October 6th, 2007 at 3:22 am
la pagina es muy interesante explico mucho y muy claro la religion es un poco complicada pero lei esto y me iso entender un poco mas de lo que queria saber
gracias .
October 17th, 2007 at 9:20 pm
Me encanto la pagina los felicito, yo estoy iniciada en la religión y les digo es lo mejor que me puedo haber pasado, mi angel de la guarda en ochun, y pronto voy a hacer santo, de verdad es una religion muy bella, todo lo que se hace dentro de ella es con el mayor respeto a la vida y a la muerte.
que olofin y mi madre ochun los bendigan y les den todo el ache y el iré que necesitan para caminar bien en la vida.
Karina González Merida Venezuela
October 22nd, 2007 at 4:01 am
Hola, que bueno que existan paginas que hablen de este tema, ami me interesa muchisimo y quisiera saber cada vez mas, pero me ha costado bastante trabajo encontrar información de la santeria, casi siempre leo lo mismo o cosas que la satanisan muchisimo, ojala me puedan mandar información que me oriente más y me ayude a comprender mejor la religión ya que me interesaria ser parte de ella, gracias y bendiciones.
October 28th, 2007 at 4:22 pm
Me encanta este tema. Esta página contestó mi pregunta de los collares, aún así me gustaría recibir todo lo concerniente a este tema.
Muchas Gracias
Puerto Rico
November 6th, 2007 at 12:58 am
quiero aprenderla
January 3rd, 2008 at 12:03 am
me parece muy interesante poder conocer un poco mas de ustedes para poder formar parte de la misma si se pueden contactar conmigo se los agradeseria mucho soy del estado de mexico
January 28th, 2008 at 11:48 pm
Saludos.
Encuentro muy interesante y muy importante los temas aquí tratados, máxime cuando uno que le interesa estudiar estos temas no encuentra imformación disponible.
Sin embargo en el tema de la santería como sistema afrocubano de ayuda, hay que, y considero que aparte, añadir el Palo Mayombe, que es un sistema mágico-religioso de raíz africana(Bantú), totalmente diferente a la santería de procedencia yoruba. Personalmente he trabajado un breve estudio sobre el tema y sorprende, com lo poco que he podido indagar que hay más practicantes del palo de lo que uno se imagina. Espero proseguir la investigación.
February 5th, 2008 at 11:13 pm
me reservo mi nombre– tengo 22 años y soy demexico
ayer fui aleerme las cartas.. con unsa ntero me dijo muchas cosas reales.. casi leyo mi vida..y le creei.. desue me djijko queme estaban haciedno daño y que me aria una limpia… me la hiso y despues me dijo que necesitabaun rompimieto por que ay era fuerte esto…
le crei me dijo que notemioera.. que eracon elapoyo de dios que siguieracreyendo en dios y los santos y la virge… no me rpeocupe.. pero hoy emhiso el rompimieto.. me baño con llervas y despuesme romio la ropa y me bistio de blanco.. pero me dijo que tenia que ofredarle algo al nuiño deatocha tpdps los lunes o martes.. y que no teniaque comer calabza o fritanga o moronga..(sangre frita) y que asi como ayuda elniño de atocha hace mucho mal si no le hago caso..
lo que quiero saber es si me libero o me hico unr itual para entrar en la santeria.. yo no queria entrar, soloq ueria liverarme, y me damiedo entar a algo que no quiero.. y emda miedo.. se que me dijo que noera malo.. y creyera en dios.. pero tengo miedode entar y nocumplir con lo que me pido.. no soybenopara eso… tengo miedo que em pase algo sicomo calbazaomorongason querero si seme pasaofrendarle algio alniño deatocha.. ayudame.. dime que paso.. y dime como es esto.. perdoname per me damiedo.. apesar que emd juo que siga resando asios y me arrepientaantedios de mis pecado y lo malo que he sido.. y que lepidaa sioa salud amor paz y tranuilidad y trate de ser mejor persona… que no me porte mal.. se que el ha sidosincero pero med a miedo entar sin darmecuenta..perdoname y aclarame mis dudas..
y dime la verdad de favor
March 9th, 2008 at 9:01 pm
me gustaria aprender la religion del santerismo ojala alguien me pudiera guiar para encontrar un lugar donde enseñen la santeria gracias.
March 31st, 2008 at 8:45 pm
me gusta la santeria pero soy de bajos recurso y quisiera tener mis protecion
April 3rd, 2008 at 2:35 pm
Para la persona ke puso ke esto es para las personas deviles,esto es mi punto de vista hay cosas en este mundo ke no tienen explicacion,y pienso ke cada kien cuando le va mal en la vida busca la FE sea donde sea…..Pienso que por mas Fuerte ke seas o estes bien ekilibriado de tu cerebro ocupamos de una ayuda Superior……Y TU FE ES LA KE MUEVE MONTANAS SEA LA SANTERIA,EL CATOLICISMO O LO KE TU KIERAS…
April 9th, 2008 at 11:54 pm
se puede preparar un resguardo al pie de los santos?. muchas gracias.puede un palero bendecir a una persona?.cuando dios te da la bendición que quiere decir? me salió en una misa que me resguarde del viento frio y lluvia, no puedo caminar descalza.que no me de los rayos de la luna.como salgo a la calle?puede un palero entregar la pulsera de orula, si los muertos se lo permiten,sin matanza de animales,solo prepararla con lo que los muertos le dicen?gracias espero noticias pronto.
albaran1969@hotmail.com
May 2nd, 2008 at 1:26 am
por favor alguien me puede aclarar que significa una vela ¿negra en el cuerto de matrimonio
? dentro de una palangana (gracias)
me e separado de mi pareja y ella es la que a puesto la vela . la verdad es que me da un poco de yuyu, si alguien pe puede ayudar intentare entenderlo (gracias)
May 12th, 2008 at 12:01 am
Quiero que me expliquen dos cosas que siempre me ha llamado la tencion primero porque se tienen que vestir de blanco dos porque tiene que matar los animales y llenarse de sangre aunque a mi me gusta la santeria pero no entiendo esos dos puntos
May 13th, 2008 at 2:17 am
Me encantó la información, soy santera iniciada hace dos años y llevo ya 2 collares. Estoy documentandome.
Saludos
May 29th, 2008 at 5:39 pm
Es una pagina muy interesante e ilustrativa para los iniciados en la religión,al igual que para todos aquellos que les gusta o llama la atención todo lo relacionado con la misma, esta tan bien explicada y especificada que de este mido no seria nada dificil entender y/o aprender todo lo requerido o necesario.
Sigan realizando mas trabajos como este…
iifelicidades!!!
June 19th, 2008 at 1:19 pm
Me da gusto ver los buenos y malos comentarios sobre la regla de ocha, en lo personal los orichas me han guiado y enseñado a valorar la vida, la justicia y a crecer como ser humano y servidor de ellos.Es sierto que el hombre tiende a borrar lo que no entiende por miedo.Practico y sirvo como mediador de los orichas sin lucrar porque estamos para ayudar a nuestros semejantes y solucionar problemas e inclusive luchar contra deidades oscuras que mucha gente usan para dañar. Olodumare o Dios nos escoje para servirle somos solo sus herramientas para realizar su trabajo. Suerte y paz a todos.
June 29th, 2008 at 3:22 am
hola la verdad es que mi marido es de esta religion pero yo quisiera saber un poco mas ya que estoy apenas enterandome de esto de apoco y quisiera que me intruyeran un poco mas porque tengo entendido que si no sigo los paosos que ellos quieren me castigan me sierran los caminos y no sere feliz porfavor dennme una respuesta
July 3rd, 2008 at 10:07 pm
De verdad que es muy interesante toda esta informacion, en lo que a mi respecta estoy muy emocionada pues hace poco me hiba a iniciar pero por problemas emocionales y de desobediencia a mi padrino.ya que en mi habia dudas y todo se vino abajo me dijo que tenia que resolverlos y sentir esa seguriadad para salir adelante y asi poder entrar y ser parte de ella y ahora que leo su informe me parece mas interesantes y en lo que ami respecta mas me motiva para poder realizar todo lo que de ella se desprende claro con mucho respecto a los santos y a los muertos ya que donde no hay santo no hay muerto o al reves gracias por toda la informacion
July 23rd, 2008 at 8:03 pm
ante todo felicitaciones por la pagina.. es muy especifica y de verdad enseña mucho! soy iniciada en la religion y me gustaria decirles a todos los visitantes que esta religion es muy bonita y si requiere dedicacion pero no es tanto como la gente comenta de que si no cumples te pasa algo malo la verdad no es asi los santos entienden cuando no puedas hacer algo el santo llega a tu vida para ayudarte con todo lo malo mas NO a enrrollarte la vida.. mi familia es católica y son unas de esas personas que no aceptan esta religion y sin embargo he podido seguir adelante con mi religion yo tengo que hacerme el santo y no puedo por lo mismo ya que primero debo respetar a mis padres para poder respetar a todo lo demas y oshun (mi santo angel de la guardia) lo entiende yo la amo por sobre todas las cosas pero ahora ella sabe que no puedo y nada malo me pasa.. RECUERDEN QUE EL AMOR SE LLEVA POR DENTRO Y QUE LOS SANTOS ENTIEDEN Y TE AYUDAN EN TODO..!! QUE DIOS Y LOS SANTOS LOS BENDIGA A TODOS.
July 25th, 2008 at 7:51 pm
me parece muy fasinante el mundo de la santeria y quisiera perteneser pero mi situasion economica no es muy buena este es mi telefono04125877230
July 25th, 2008 at 9:34 pm
Estoy iniciàndome en la religiòn,he visitado a 2 babalawos pero no he visto resultado,a donde puedo acudir vivo en cuautitlàn izcalli,edo de mexico
July 25th, 2008 at 9:35 pm
Con quien puedo acudir para consulta vivo en cuautitlàn izcalli,edo. de mexico.gracias.
July 29th, 2008 at 8:56 pm
como estaremos tranquilos nosotros los nacidos de le fe real si los creados en un mundo distorsionado espiritual estan fallando es hora que aprendan que la siguiente fecha es de cazadores y enanos hechizeros Orishas reales por eso les envio este anuncio a todos desgracia en los cuatro picos 3de agosto 2008 mis saludos y respetos
July 30th, 2008 at 11:38 pm
queridos amigos(as).
Soy hija de Elegúa, actualmente tengo mi Elegúa de fundamento y los Guerreros, también mis collares de protección. Practico y atiendo a Elegúa todos los lunes, martes y viernes con sus ofrendas.
Desde que Dios Padre todopoderoso,Olofi y la Virgen me dan permitiso estas prácticas, he experimentado cambios positivos, jamás he hecho el mal a nadie y lo que qconozco de esta religión es bueno y enriquece mi espíritu.
August 8th, 2008 at 4:55 am
mi comentario es el siguinte, siempre me ha llamado la atencion todo sobre estas religiones si asi se le puede llamar, mi experiencia personal es que yo fui a consultarme con un santero , nunca lo habia visto este hombre me dijo practicamente todo mi pasado con lujo de detalles me dejo sorprendida, por lo menos yo quede muy satisfecha y respeto a todas las personas segun sus creencias, no soy fanatica y espero que aprendan a respetar las opiniones diferentes de cada quien……………..
August 13th, 2008 at 12:50 am
bueno yo soy santera y te digo que si no uera por los santos que te protegen tu no serias nadien y toma en cuenta de prenderle una vela al santo en el cual ustedes se sientan mas identificados y veran los resultados de tu vocacion por todos y cada unos de tus santos son lo maximo mis santos y por eso los amo y quiero que siempr me quieran to ivaneshu
August 18th, 2008 at 7:17 am
Mi pregunta es de que se me cayo mi Osun al piso y mi hijo lo levanto y me lo dio. Yo se que no se puede caer……….que es lo que va a pasar ahora que se me cayo? mi madrina esta muy lejos y no e podido comunicarme con ella.
August 21st, 2008 at 4:07 am
Si se puede preparar un resguardo al pie de los santos pero debe ser un santero y un palero puede dar una pulsera de Orula pero tiene que ser babalao tambien. Las personas se visten de blanco el primer ano de haber hecho santo para depurar un poco y se sacrifican animales para darle fuerza al santo ya que ellos utilizan la vida de esos santos y si se le dan animales de 4 patas luego ellos le hablan a trav’es de los caracoles.
Cuando se cae el Ozun al piso la persona debe de ir al medico porque le esta avisando de algo en su salud y se le sacrifican 2 palomas.
September 7th, 2008 at 11:15 am
Las intención de investigar los saberes subyugados en Puerto Rico, entre ellos la santería, es muy importante. Sin embargo, las maneras como se presenta la información tiene un aire un tanto sensacionalista. Como practicante de la religión Lucumi, me llama la atención cando la autora dice: “y se toma la sangre del pollo” o “los iniciados tienen que tomarse la sangre de los animales”. El que desconoce sobre el tema pensara que como los vampiros, echamos la sangre del pollo en una copa y nos la tomamos. Por favor… Les recuerdo que detras de esos ritos hay actos simbólicos. Por ejemplo, los católicos, se toman la sangre de cristo todos los domingos.
September 7th, 2008 at 11:18 am
Lizandra;
No es sensalismo cuando escribimos que los iniciados tienen que tomarse la sangre de los animales. Y el asunto no es simbólico como en el Catolicismo.
September 7th, 2008 at 11:24 am
Norma, si el Ozun, se callo (se viro) por una torpesa, y no se abrio o salio su contenido, etc. Lo pones en el mismo lugar donde lo tenias ubicado (alto). Le recuerdas el nene que eso no puede tocarlo. Siempre podrías recurrir a una consulta. Si los cascabeles suenan o se cae por otras razones, como un temblor, aire fuerte etc. Debes ir a registrarte rapidamnte. A veces nos sugestionamos innecesariamente. “Ache para ti”.
September 9th, 2008 at 12:03 am
Hola, estoy iniciandome bueno en una consulta con un oriate, me salio la letra que tenia que recibir caracol de ogun con el collar de ogun, guerreros y eleggua, ya los recibi, mi duda es que recibi todo eso antes de los collares. esta bien asi?? xfa espero respuesta lo mas pronto. gracias y lo felicito por esta pagina tan maravillosa.
September 24th, 2008 at 12:51 am
naci en el 1991-07 y dia 22 a las1:30am
September 27th, 2008 at 1:37 am
me encata saber de santeria y me gustaria aprender y saber si tengo dones para leer las carltas o leer el tabaco. no se alguna deesas videncias adivinar el futuro.
October 15th, 2008 at 4:23 am
Hola que tal me interesa demasiado iniciarme en la religion yoruba solo que no se a donde dirigirme, antes tenia uan novia y su mama era santera y me explico demasiadas cosas ella era hija de obatala pero no tuve tiempo para preguntarle donde empezar o a dnde dirigirme ya que la relacion que tenia con su hija termino agradeceria me ayudaran para saber a donde dirigirme gracias
October 20th, 2008 at 2:36 pm
Por favor solicito ayuda de sanacion
Dios te bendiga
Marcela
October 28th, 2008 at 10:14 pm
Para alejandro( en Mexico)
Por lo visto ese tal santero te hiso una limpieza. Ahora, lo del rompimiento creo que no debio hacerlo. Rompimientos son para los que van a iniciarse a la santeria. Cuando uno recibe los collares, es acostubrado a hacer le un rompimiento ya que esto significa el comienzo, el renacimiento tuyo como iniciante a la santeria.Eso te abre los caminos y prepara tu mente, espiritu y alma a atraer energias positivas que te ayudaran hasta el dia de tu asiento o coronacion si dicides iniciarte. No eres un santero ya que no has recibido collares, guerreros u otros santos que se presente. Por lo debido es que creo que debes calmarte y consultarte con un buen Babalawo o santero y le explique tu situacion. No todo el mundo esta destinado para hacer Santo. Recuerda que uno tiene intuicion, y si tu intuicion te dice qeu no hagas esto o hagas lo otro, es porque no esta correcto. Espero que mis palabras te den aliento.
mi correo personal es mimitaxx@yahoo.com si deseas communicarete conmigo.
November 1st, 2008 at 1:28 am
Hoy quise investigar sobre la santeria y los felicito,es la pagina mas concreta en la cual respondieron muchas preguntas que tenia.gracia.
November 7th, 2008 at 12:28 am
hola… ante todo felicidades por su pagina… de verdad que es de mucha ayuda, sobre todo para las personas que desconocemos gran parte de esta religion a pesar de que por algun motivo nos vemos inspiradas y atraidas por ella… tengo 17 años de edad y quiero iniciarme en la santeria, mi novio se inicio hace poco pero no quisiera que frecuentaramos el mismo padrino… xfa recomiendenme algun sacerdote que sea de fiar… e tenido varios sueños con respecto a esta religion y de verdad estoy muy interesada… ah… un consejo para todas aquellas personas que terjibersan informacion acerca de la religion yoruba…. CON LOS SANTOS NO SE JUEGA… Y QUE VIVA YEMAYA
November 14th, 2008 at 10:15 pm
ola yo eh ido a echarme los caracoles y salio mi hijo q tiene 6 años le iku me dijo que no podia cobrar la consulta que tubiera cuidado con el niño mando a comprar unos visteces y mas cosas en ese entonces los medico se creian que mi hijo tenia lucemia yebaba 2 años batallando con mi niñ en los medicos desde que este hombre iso eso mi hijo ahora no tiene nada me dijo que fuera al sitio que fuera x mi hijo x ,me podian cobrar y que tenian que darle la mano de orula y guerreros un xico se ofresio a daremla la mano de orula pero ahora me pide 1600 y yo no puedo dar ese dinero x que ami hija tambien salio que hay que darle la mano de orula y guerreros nose que aser tengo algo de miedo que le pase algo amis hijos
November 19th, 2008 at 12:20 am
HOLA BUENAS TARDES, ME GUSTO MUCHO LA PAGINA, A MI ME RAYARON EN EL MES DE OCTUBRE, EN EL MES DE MAYO ME CORONAN PERO TENGO MUCHAS DUDAS SOBRE LA CORONACION ESPERO ME PUEDAN AYUDAR, YO ME HACERQUE A ESTA RELIGION YA QUE TENGO UN SER ESPIRITUAL QUE ME ORIENTO Y ME DIJO DONDE BUSCAR A MI MADRINA PERO QUIERO SABER MUCHO MAS DE LA RELIGION
November 30th, 2008 at 2:23 pm
Tengo una pregunta? Yo he visto lugares donde uzan la santeria para negocio donde estafan a futuros ahijados (as) donde lamentablemente ella o el dice tener una devocion santera en la cual e todo lo contrario que se explica en esta pagina con lujos de detalles. Que se puede hacer con personas asi que tratan de estafar a la gente por mucho dinero y darles cosas falsas a donde ponen a la religion santera por el piso? Que se puede hacer encontra de ellos asi?
Quiero conseguir websites donde pueda educarme mas y aprender mas. Donde pueda conseguir todos los meteriales y proviciones a tipo descuento para ayudar a otros que tienen la mismas dudas.
Miguel
prpapilindo68@aol.com
December 4th, 2008 at 11:57 pm
Todo lo escrito en esta “website” es muy sierto para todo aquel que dude. Lo unico que no se agrego es el paso donde se raya hantes de ser coronado en santo, me encantaria que lo anadieran ya que es parte del prosedimiento asi no se crea ningun tipo de confucion en una persona interesada o mas bien aprendise del santerismo…… Santo, aloni y agua……
December 6th, 2008 at 7:12 pm
Gitana tienes una equivocación, pues el rayamiento no es una obligación para hacerse santo porque ya eso pertenece al palo que es otra religión aunque está muy relacionanada con la santería. La persona a la vez que esté rayada, es palera y eso las personas lo deben hacer si se le manda por algún motivo, hay oras personas que no se rayan antes de coronar santo y luego se jubilan que es la misma ceremonia pero en vez de rayar a la persona, se marca con cascarilla. Además hay oddun en la Osha donde la pernona no puede ser palera y ni tan siquiera tener algún vínculo religioso con los paleros, un ejemplo de esto es con los hijos de Obatala que generalmente no son paleros porque Obatala le tiene miedo al Brujo y a la pólvora por ser un santo pasivo y viejo.